一、漢族

　　1、春節

　　春節，巍山又叫過年?！澳辍痹诠艜r的含義是果實豐收，而果實是一年一熟，表示豐收的“年”與時間有了聯系，“年”就演變發展為時間單位，春節就成了中國的大年節。至今，巍山過年還保留了一系列習俗：

　　送灶。臘月二十三日，民間稱“過小年”，也叫送灶節，它是春節一系列活動的前奏或序。這一天人民都要祭灶，希望灶王爺“上天言好事，下地保平安”，都用麥芽糖或飴糖祭祀，以封其嘴。巍山民間各家各戶廚房中都有灶君的神位，有“二十三日的灶君—早請”的說法。臘月三十日灶神從天上歸來，此晚還要“接灶”。

　　穿新衣。過年講究穿新衣，無論城區鄉下，男女老幼，人人都要在正月初一日更換新衣，尤其年輕的姑娘和小孩們更要裝扮一新。過去，主婦們一進入臘月，就要選購各種衣料，縫制各種款式衣裳。大街小巷的裁縫鋪也是最忙碌的時候?，F在，人們過年的衣服都上街選購了。然而，過年換新衣，還是一道亮麗的風景。

　　搞衛生。春節將至，家家戶戶有清掃房舍的習俗，俗稱“掃塵”。臘月二十三后，家家戶戶都要把室內上上下下，墻角旮旯，打掃得干干凈凈。庭院的四面八方，所有角落，也打掃得清清潔潔，窗明幾凈。家中所有用具，被褥也清洗一遍，安排得整整齊齊。民間說：“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢?！庇械倪€檢查一下一年來用過的藥方，不宜用的就“挑而棄之”，謂之“丟百病”。

　　辦年貨。臘月底，人們要購買敬祖、敬神的各種供品、鞭炮、香錢紙火、蠟燭。備辦各種果品、菜蔬、酒類、點心。還要請門神、財神，買寫對聯的紅紙等。

　　敬門神。最早的門神是駐守東海度朔山的神荼和郁壘，據說，一旦有危害百姓的鬼怪從他們面前經過，就被他們捉住，所以天下太平。唐代以后，尉遲恭、秦叔寶逐漸演變成為門神。每到春節，人們便在大門上張貼二人畫像，驅災壓邪。人們還喜歡在門楣、箱柜上貼福字，并且福字要倒著貼，取“福到了”的吉利。有少量人家則在大門上貼福字以代門神。

　　貼春聯。春聯，是我國獨創的文學形式，由來已久。五代以前，人們相信桃樹為仙木，就用此木削成兩塊一寸多寬、七八寸長的木條，上面寫上神荼、郁壘的名字，過年時掛在門上，用以鎮鬼避邪，稱為“桃符”。北宋王安石“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。就是這個習俗。清代對春聯注釋說：“春聯者，即桃符也”。到了年三十下午，巍山家家戶戶敬門神、貼春聯，年的味道就更濃了。

　　放爆竹?！氨衤暵曓o舊歲”。除夕之夜，無論是縣城或中心集鎮還是各村寨，噼噼叭叭的爆竹聲此起彼伏，一道道彩虹劃破夜空，聲聲爆響和道道彩虹帶來節日的喜慶。除夕之夜放爆竹的起源較早。以爆竹驅鬼，根源于人類遠古時的火崇拜。古人用竹燃火，以求吉祥，避邪惡，并有除舊歲，迎平安的美好愿望。

　　吃年夜飯。吃年夜飯是春節最熱鬧隆重的時候。人們重視春節，每到春節時，不管離家千里，人們都要盡一切努力往家里趕。而很多人如此急切要回家過春節的原因，往往是生怕錯過了大年三十晚的年夜飯。吃年夜飯是一家人團聚之時，一年的辛苦都會因這頓年夜飯而得到補償，一年的企盼都會因這頓年夜飯得以實現。團團圓圓，熱熱鬧鬧是人們的一大心愿。年夜飯餐桌上，有許多東西是不能少的?！棒~”是“余”的諧音，取“年年有余”之義。白薯，祈求“百病清除（薯）”。青蒜，則預示一年四季“算（蒜）得著”。緬瓜（南瓜），祈盼“免（緬）災免（緬）難”。

　　守歲。在除夕之夜，人們有守歲的習俗。守歲之俗，早在西晉時就有人記載“終夜不眠，以待天明，稱曰守歲”。巍山民間稱守歲“熬百歲”，說熬的時間越長，活的時間就長，小孩則越聰明。

　　壓歲錢。古人云“尊長賜小兒者，謂之壓歲錢”。一般父母在除夕之夜都要給未成年的子女準備壓歲錢。一方面反映了人們對美好生活的祝愿，一方面也圖個吉利，這些年經濟發展，人民生活有了極大改善，壓歲錢之風興盛，已不僅僅限于父母給未成年子女，還要對親戚、朋友間未成年小輩賜予“壓歲錢”。

　　祭祖。除夕，各家各戶都要祭祀和迎接祖神，以示不忘祖宗先德、緬懷先輩之意。一般在臘月三十午后祭祀即可進行。人們在祖宗牌位前獻上豬頭、臘肉、香腸、公雞、酒水及其它供品，焚香化紙、燃放鞭炮，敬天敬地，把祖先的靈魂迎回家，與后輩兒孫共渡春節。

　　耍龍舞獅。從初一起接連幾天，在縣城及主要集鎮，人們自發地開展花燈演唱、打歌、耍龍、舞獅等活動。龍，《禮記·禮運》載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”。對龍的崇拜源自遠古，人們認為龍是神物，說它能興云布雨，澤及萬物。據考證，龍乃是上古時許多部落的圖騰，被視為人們的保護神。

　　2、七月半

　　道教經典稱陰歷正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，因此，七月十五為中元節。相傳，七月初一至十五，陰間之門大開，祖先亡魂及孤魂野鬼都跑出來，為求祖宗保佑后人平安清吉要祭祀。巍山的習俗是從初一開始，就要在家中祖宗牌位前一日三餐上供，燒錢化紙。十四日這天上供的祭品最為豐盛，晚飯后則焚化紙衣飾金銀紙錢。十五這天，巍山各村鎮男女老幼聚集在城西陽瓜江邊的三官殿，祈求天地水三官賜福、赦罪、解厄，到河邊將家中燃化后的紙錢衣飾打包送走。逛西河橋這天，人山人海，熱鬧非凡。

　　二、彝族

　　1、二月八

　　據《蒙化志稿?人類志》記載，巍山彝族“以二月八為年，是日必將道路攔塞，祀密枯。各村皆置密枯樹。祀時以黃牛繩系于旁，祝訖，一人持利斧劈牛首，后按人數分剖而歸?！倍掳?，是彝族最為普遍的傳統節，各地祭祀的內容和活動方式不盡一致。有柵大路、祭密枯神、祭龍、叫地脈魂的，有埋“草根”、祭“襖編”的，有祭“吾底”神的，有祭土主的，但都祭奉祖先。五印鄉龍街一帶祭“阿育”和“阿哺”兩兄妹，簡稱“阿育哺”，用紅葉樹的葉子橫排縫成波浪形，象征洪水滔天，用燈芯草芯子圈成三個圓圈，作為“日”、“月”、“星”。祭祀遠古時代洪水滔天時，無處逃生并繁衍后代的彝族先祖——阿育和阿哺。晚上，舉行打秋千、打歌等活動。

　　現在的彝族二月八極為隆重熱鬧，是祭祖、歡慶太平、祈求豐收的節日，已成為全國彝族同胞共同的祭祖日。當天，有來自全國各地的彝族代表在巍寶山南詔土主廟，舉行盛大的祭土主、祭祖先活動。

　　2、火把節

　　據有關史料載，彝族的火把節原為六月二十四日，后來演變為二十五日。城區四周的彝族村莊，在村邊路口豎大火把，各家各戶在門前豎小火把，火把頂為升斗形紙扎的“火把頭”，整個火把四周掛滿火把梨及糖果，“火把頭”和插在火把間的小彩旗上寫著“清吉平安”、“風調雨順”、“六畜興旺”、“人壽年豐”、“四季發財”等吉祥語。家中殺雞宰羊，備辦豐盛的飯菜，祭獻祖先，嫁出的女兒必須要回娘家過節。晚上，家家燃放鞭炮、焰火，點燃火把，各村山寨火光閃閃。人們舉著小火把，見人就往雙腳下撒松香面，火焰“突”地向上騰起，表示向對方祝福。家里四周也撒小火把，意為驅走邪魔鬼怪，全家老小可以免災除病。然后，全村人手拿火把，成群結隊到田間地頭，燒火把，撒香面，祈求豐收，有的村寨打歌打到天明。

　　縣城西邊山區，火把節早上，由男子帶著米，到固定地點，祭獻密枯神，有的在火把節第二天祭密枯神。主要儀式有：家戶主基本到齊后，彝族阿畢用三枝松叉插在地上，擺上三牲、茶、酒，當場殺一頭豬，將豬頭供在松叉前，點香生獻，阿畢念“密枯”經。獻后，豬肉、豬血煮稀飯，煮好稀飯后再熟獻，阿畢念經，其內容大意為：“請地脈龍王保佑，全村山、地、村莊切勿坍塌，免遭冰雹風災，山長萬物，地長五谷，人壽年豐……”。祭畢，大伙吃一碗飯，并把剩余的豬肉、稀飯分發給各戶，帶回家中吃。

　　下午，各家殺雞，有的宰羊，祭獻祖先。天黑后，人們在家中點燃小火把，燒端午節時系在手、腳上的五色線，從屋內到房前屋后，再到田邊地角，都用小火把撒松香面，意為趕走妖魔鬼怪，燒死瘟疫、病蟲，預祝人壽年豐。大部分彝族村寨，都在村頭東路口豎大火把，火把桿上掛一羊頭，現在已基本上只插“火把頭”和彩旗?；鸢压澋挠蓙?，各地說法不一。有追走“白王”、祭祀“密枯”、驅魔避邪等多種傳說。如今，火把節已成為全縣各族人民傳統的民族佳節。

　　三、回族

　　1、圣紀節

　　伊斯蘭教歷3月12日舉行，是伊斯蘭教先知穆圣誕生日，也是穆圣的逝世日。這是中國穆斯林普遍的重大節日，也是巍山回族人民重大節日。巍山共有22個回族村，現基本在每年公歷3月內各回族村先后舉行“圣紀節”，民間也叫做圣紀。 “圣紀節”舉行紀念儀式，鼓勵人們立志繼承穆圣遺志。因此要講述圣言、圣行、圣史等“瓦爾茲”。 巍山有的回族村開展著經堂教育，如遇經堂學生畢業，還在這一天為學生們舉行“穿衣”儀式，即畢業典禮。遇到經堂學生畢業，“圣紀節”更為熱鬧?，F在年輕人還在節日期間舉行體育活動，如籃球賽等。

　　2、開齋節

　　巍山回族民間稱之為大爾德，于伊斯蘭教歷10月初舉行。巍山通過公歷與伊斯蘭教歷換算，月份按公歷每三年一變，日期基本為中國農歷初三。一年一度齋月結束，開齋這一天舉行大規模慶典表示慶祝，這一天家家戶戶熱氣騰騰，舉家歡慶，人人穿著節日的盛裝，五彩繽紛，清真寺里喜氣洋洋，一片歡騰。巍山回族有“千里路趕爾德”之說，在外的人無論在天南海北，都要趕回來和村人共度佳節。早晨日上一竿，男女老少都到清真寺里，男的參加會禮，儀式隆重，慶典講究，充滿著歡快而肅穆的氣氛。會禮結束，以家族為單位，男的到山上各家的墳地游墳。游墳結束，舉行團拜，在清真寺念經學生們要到教長、阿訇、梧梭家里“拜開齋”，已經從清真寺畢業回家的學生們也要返回海彎德（供其念經的人家）家拜開齋，接著女婿、姑娘也要一同返家拜開齋。節日活動內容豐富，有誦《古蘭經》、會禮、游墳、團拜、回海彎德家拜開齋、回娘家拜開齋等。在巍山，回娘家拜開齋這一活動非常熱烈。開齋節這一天，巍山永建回族村莊的各條路上，人來人往，車水馬龍，節日氣氛尤其熱烈。

　　3、古爾邦節

　　伊斯蘭教歷12月10日舉行。是朝覲大朝日期，各地穆斯林也依朝覲規程舉行慶祝大典，巍山回族也如開齋節一樣熱烈慶祝，在會禮結束后，有條件準備宰牲的人家，開始宰?；蜓?，這是易卜拉欣大圣父子，為實踐善念取主喜悅在動手宰兒時天使奉命以羊代獻牲，象征矢志為主道作出必要犧牲的決心。所宰牛羊不是自己單獨享用，必須大部分施散給親戚和貧困人家。

　　資料來源：巍山彝族回族自治縣人民政府

　　http://www.dlweishan.gov.cn/wsrmzf/c103400/201105/99dac134f97b4705bf4eed46d955e468.shtml